本文目录一览：
- 1、李白和杜(du)甫怎么认(ren)识的!
- 2、亳(bo)州旅游景(jing)点排(pai)行榜
- 3、茶文化萌芽有什么突出(chu)特点?
- 4、南北(bei)朝时期孕(yun)育茶文化主(zhu)要表现在哪几个方(fang)面
李白和杜(du)甫怎么认(ren)识的!
李白虽比(bi)杜(du)甫年长十一岁，而且(qie)李白此时已是闻名天下的大诗人了，而杜(du)甫还是一个无名小卒，但李白丝毫没有名人的架子，两人亲(qin)如(ru)兄(xiong)弟。他们的相遇在中国文学史(shi)上称得上是千古一遇了。人。两个人之间的故事：天宝三年（公元(yuan)744年），李白受到(dao)唐(tang)玄(xuan)宗的赏识入宫做了翰林。
我替来到(dao)京城闯荡的杜(du)甫想，少不(bu)了类似今天那些文学青年、新秀作家来到(dao)北(bei)京，不(bu)能不(bu)向(xiang)那些文学名流、评(ping)论大腕、出(chu)版(ban)巨头、编辑高手致以崇高敬(jing)意一样，自然要想办法拜李白这个码头。
李白认(ren)识杜(du)甫。天宝三载（744年）夏天，李白到(dao)了东都洛阳。在这里，他遇到(dao)了杜(du)甫。中国文学史(shi)上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜(du)甫风华正茂(mao)，却困守洛城。李白比(bi)杜(du)甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜(du)甫面前倨傲。
个人觉得他们也(ye)是BL 哈哈哈哈~~~ 第一次会面 李白和杜(du)甫是天宝三年四月在东都洛阳认(ren)识的，当时李白已经四十四岁，完(wan)成了许多(duo)杰出(chu)的诗歌作品，享有极高的声誉(yu)；而杜(du)甫只有三十三岁，在诗坛上还只能算是初露头角。
杜(du)甫在鲁郡告(gao)别李白欲去长安(an)，长安(an)也(ye)正位于鲁地的西(xi)南。所以诗人说：我的思君之情犹如(ru)这一川浩荡的汶水，日夜(ye)不(bu)息地紧随着你悠悠南行。诗人寄情于流水，照应诗题，点明了主(zhu)旨(zhi)，那流水不(bu)息、相思不(bu)绝的意境，更造(zao)成了语尽情长的韵(yun)味(wei)。这种(zhong)绵绵不(bu)绝的思情，和那种(zhong)“天边看绿(lu)水，海上见青山。
亳(bo)州旅游景(jing)点排(pai)行榜
1、曹操地下运兵道(dao)： 位于安(an)徽省亳(bo)州市，是著名的历史(shi)遗迹。 花戏楼： 位于亳(bo)州城北(bei)关，涡水南岸，原名大关帝庙，又称山陕会馆(guan)，是一座建于清康熙(xi)年间的专供演戏的建筑。 天静宫： 是主(zhu)体标志性建筑，目前已完(wan)成了老君殿、道(dao)观中轴线上的灵观殿、三清庙等殿堂的建筑。
2、花戏楼景(jing)区，位于亳(bo)州北(bei)关花戏楼街北(bei)段，是以大关帝庙为主(zhu)体建筑，由张飞庙、岳飞庙、朱公书(shu)院、火神庙和粮坊会馆(guan)等组成的古建筑群，因其精湛的雕刻、绚(xuan)丽的彩(cai)绘而驰名中外。
3、陈抟出(chu)生地--希夷故里，为亳(bo)州谯城区城南宋塘河南岸陈家营村。为纪念陈抟，后人在其故居建庙敬(jing)祭，后故居和庙祠均毁。2007年，亳(bo)州市政府斥资重建。2010年被(bei)全国旅游景(jing)区质量等级评(ping)定委员会评(ping)为“AAA级旅游景(jing)区”。
4、亳(bo)州，这个有着丰富(fu)历史(shi)文化的城市，每年都吸引(yin)着成千上万的游客(ke)前来探访。那说到(dao)亳(bo)州的旅游，你了解多(duo)少呢？今天我们就(jiu)来揭开这座城市的神秘面纱，一起(qi)看看那些不(bu)能错过的旅游景(jing)点吧！ 首先，我们来了解一下涡河。涡河发源(yuan)于河南，流经亳(bo)州，是当地的母亲(qin)河。这条河流不(bu)仅景(jing)色优美，还拥有许多(duo)历史(shi)传说和故事。
茶文化萌芽有什么突出(chu)特点?
从茶文化发展史(shi)的整体来看，这一时期的中国茶文化处于发展的萌芽阶段，茶风还没有普及(ji)到(dao)普通百姓中间。特点：魏晋时期，饮(yin)茶的方(fang)式逐渐(jian)进入烹(peng)煮的阶段，对烹(peng)煮的方(fang)法技巧(qiao)也(ye)开始讲究(jiu)起(qi)来。饮(yin)茶的形态在种(zhong)类上呈现多(duo)样化的特点 开始具有一定的仪(yi)式、礼(li)数(shu)和规矩，人们日益自发自觉地遵守和规范起(qi)来。
茶以文化的面貌出(chu)现，是在两晋南北(bei)朝时期。在这一时期，随着封建社会的发展，茶叶已成为商品在全国流通，并作为食料、药料、饮(yin)品、贡品、祭品等被(bei)广泛使用。茶叶从原来珍贵的奢侈品逐渐(jian)成为普通饮(yin)品。两晋时期，江(jiang)南一带，“坐席竟下饮(yin)”，文人士大夫间流行饮(yin)茶，民间亦有饮(yin)茶。
萌芽——晋代、南北(bei)朝的茶文化茶文化的萌芽，主(zhu)要源(yuan)于茶在文人墨客(ke)中的兴起(qi)。在两晋南北(bei)朝时期，由于门阀制度的形成，帝王和众多(duo)贵族(zu)聚敛成风，都以奢华斗富(fu)为荣，在这样的社会风气之下，许多(duo)文人墨客(ke)就(jiu)产生了“清廉”的意识，提出(chu)“养廉”的见解，便有了陆纳以茶待客(ke)之举，并传为一代佳话。
南北(bei)朝时期孕(yun)育茶文化主(zhu)要表现在哪几个方(fang)面
1、此时，茶文化主(zhu)要体现在宫廷茶文化、寺庙茶文化和文人茶文化。兴盛——宋、元(yuan)代茶文化到(dao)了宋代，我国的茶产业有了很大的发展，从而也(ye)带动了茶文化的发展，成为了茶文化兴盛的时期。许多(duo)官人、文人中间已经出(chu)现了品茶、论茶的社团(tuan)。宋太祖赵匡胤也(ye)是位好(hao)茶之人。
2、茶以文化面貌出(chu)现，是在汉魏两晋南北(bei)朝时期。茶文化从广义上讲，分茶的自然科学和茶的人文科学两方(fang)面，是指人类社会历史(shi)实践过程中所创造(zao)的与茶有关的物质财富(fu)和精神财富(fu)的总和。从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主(zhu)要指茶对精神和社会的功能。由于茶的自然科学已形成独(du)立的体系，因而，常讲的茶文化偏重于人文科学。
3、茶以文化的面貌出(chu)现，是在两晋南北(bei)朝时期。在这一时期，随着封建社会的发展，茶叶已成为商品在全国流通，并作为食料、药料、饮(yin)品、贡品、祭品等被(bei)广泛使用。茶叶从原来珍贵的奢侈品逐渐(jian)成为普通饮(yin)品。两晋时期，江(jiang)南一带，“坐席竟下饮(yin)”，文人士大夫间流行饮(yin)茶，民间亦有饮(yin)茶。
4、宋代茶文化的发展，在很大程度上受到(dao)宫廷皇室的影响。无论其文化特色，或是文化形式，都或多(duo)或少地带上了一种(zhong)贵族(zu)色彩(cai)。于此同时，茶文化在高雅(ya)的范畴内，得到(dao)了更为丰满的发展。宫廷皇室的大力倡导主(zhu)要表现在以下几个方(fang)面：第一，封建礼(li)制对贡茶的精益求精，进而引(yin)发出(chu)各种(zhong)饮(yin)茶用茶方(fang)式。
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